我叫高文化，喜欢看《周易》。某日早上在被窝里看《明易》讲卦序，觉得很有意思，所以就带着极大的兴趣把卦序学习了一下。开始还真不错，比如开始讲的卦序原则，首先乾为首，为什么呢？因为“连山易”即“夏易”以艮为首，洪荒时代大山救了人类，艮为山，所以以艮为首，易就被称为了“连山易”。“归藏易”即“商易”，以坤卦为首，商时代是母系社会，母为尊，坤为母，所以以坤为始卦。坤为地为包容万物，所以又叫“归藏易”。到了“周易”即周朝的易以乾为首卦，周朝讲天道，崇尚天道天为尊，所以以乾为始卦。这是我以前都知道的，我觉得还是很有道理的。再往下，易经又分上下经，体现了易经的二元精神，即本身也含阴阳。你不能让别的都分阴阳自己独阳或独阴或不分阴阳，那就不靠谱了。《易经》是一部经典，为阳，分上下两部分则内含阴，多好？再往细里说，六十四卦全部两两成对。其中有二十八对综卦，因为老祖宗们画卦时没有纸，都在地上画，画完了正着看看反过来再看看，所以综卦不能分开，一定是在一起的。还有八个卦正看反看都一样，但是两两阴阳相反，称为错卦，这又是四对。这样六十四卦的顺序就成了三十二对卦的顺序了，把任务减少了一半。有点复杂是不？成语里有个“错综复杂”就是这么来的。但是再往下说就有些莫名其妙了，我自己感觉带有很大的附会性和牵强性，老祖宗未必就是那样做的，所以也就不再说了。现在有了卦序去猜老祖宗们排卦序的方法时不能牵强，这就好比射击比赛，不能先打枪再画靶，那就没啥意思了。所以后面的看了看就不再看了。也可能咱水平有限看不懂，那就先不懂吧。
说起这个卦序，我有了个大胆的想法，从连山到归藏再到周易的首卦来看，好像都带有浓厚的实用主义，洪荒时代大山救人，一救救了近千年；母系社会母为尊，又延续了近千年；周朝时代讲天道，一统华夷又是近千年，直到现在都没有新的发展，还是乾为首卦。从社会结构来看，皇帝统治了两千多年，皇帝不就是天子吗？不还是天吗？虽然现在没了皇帝，但我们仍以乾为首卦是不是有点不太那个了呢？社会呼喊法律，法律却迟迟不愿现身，即便现身也是“犹抱琵琶半遮面”，不敢大大方方入世为首。那么六十四卦里谁代表法律呢？小可知道有个讼卦，也只有讼卦和法律沾得上边，那就把讼卦拿来当首卦好了。反正六十四卦是循环的，谁先谁后都会轮得上，都无所谓，但是谁当首卦却不一样了，就象上面说到的，那可是代表了人们意识领域里的重要程度的。那这样一来，《周易》可就不叫“周易”了，那该叫什么呢？想着、看着就又睡着了。（权做笑谈了）
（一）
自从周公帮助武王伐纣取得了政权后，又提出了各方面的带根本性的典章制度，完善了宗法制、分封制、嫡长子继承制和井田制等国家基本制度。武王传位于成王，周公又摄政七年，七年后归政成王，正式建立了周王朝的嫡长子继承制，这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，为周朝八百年的统治奠定了基础。真是“一年救乱，二年克殷，三年践
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